شرایط فهم قرآن و بررسی موانع آن از دیدگاه امام خمینی(ره)
عادله کر[1]
چـکیده
درک و شناخت معانی ظاهری قرآن کریم به مقدمات و لوازمی نیازمند است که بدون آنـها آشـنایی بـا معانی ظاهری آیات قرآن کریم مقدور نیست. اما شناخت و فهم معانی باطنی، شرایط و لوازم دیـگری میطلبد که کمتر ممکن است برای کسی فراهم آید. امام خمینی(ره) از نـوادر قرآن شناسانی است کـه ضـمن شناخت معانی ظاهری با اسرار و معانی باطنی قرآن کریم مأنوس و مألوف بود. او نیز همانند سایر بزرگان عرفان و حکمت اسلامی معتقد است که برای فهم معانی باطنی و کشف اسرار و حقایق نهانی قـرآن کریم باید در جان و باطن آدمی، مقدمات و شرایطی فراهم آید وگرنه بدون این مقدمات و شرایط، راه بردن به معانی باطنی قرآن غیرممکن است.
در نظر امام خمینی، اخلاص، طهارت، تعظیم، ترتیل و تدبر از مهمترین شرایط فهم قرآن است و غـرور عـلمی، گـناه، جمود بر اقوال مفسران و تعصب بر رأی شخصی از بزرگترین موانع فهم قرآن به شمار میرود. بـه نظر او فهم کامل قرآن به معصومان علیهمالسلام اختصاص دارد و البته سایر مردم به انـدازه ظرفیت عقلی خود مـیتوانند قـرآن را بفهمند. در دیدگاه او قرآن به ظاهرش محدود نیست و از طریق آن باید به باطن قرآن رسید. او شیوه مطلوب تفسیر را عنایت به هدف هدایتی قرآن میداند. در این نوشته کوشش شده است آرا و اندیشههای حضرت امام (ره) درباره مـوضوع مـورد بحث، بررسی و تبیین، و سپس به اجمال و کلی با آرای بزرگانی همچون غزالی، ملاصدرا و فیض کاشانی مقایسه شود. این مقاله از نوع توصیفی بوده و جمع آوری اطلاعات در آن به روش کتابخانه ای و جستجوی پایگاههای علمی می باشد.
واژگان کلیدی: فهم باطن و ظاهرقرآن، شرایط فهم قرآن، موانع فهم قرآن، مـبانی فهم قرآن، روش تفسیر
[1]: کارشناس ارشد علوم تربیتی نشانی الکترونیکی:kor.adeleh@yahoo.com